Nos vamos de viaje turístico ... hasta la bellísima localidad marianera asturiana de LASTRES ...
Buenas noches compañeros y amigos del Proyecto Vircamaal. Asimismo, muy buenos días a todos los asiduos y habituales lectores de nuestro blog dominicano. La vida sigue avanzando y aquí estamos de nuevo, en nuestro compromiso de cita diaria con la información y la actualidad del Proyecto Vircamaal. Estamos ya en marcha desde nuestro blog dominicano. Jornada correspondiente al jueves, día 13 de Agosto. 01 Horas y 53 minutos de la jornada recién comenzada.
En la presente jornada recién comenzada desde la Coordinación y Adminsitración de nuestro querido blog dominicano vamos a seguir repasando en nuestro recuerdo y memoria colectiva las LOCALIDADES españolas en las que se han desarrollado los Seis Encuentros Oficiales del Proyecto Vircamaal celebrados hasta ahora.
En esta ocasión visitamos la localidad bellísima marinera asturiana de LASTRES, ubicada en el término municipal asturiano de Colunga. En la citada localidad se celebró con fecha del sábado, día 12 de Julio de 2.008, el Segundo Reencuentro Oficial del Proyecto Vircaamal.
Por lo tanto ... seguimos viajando en nuestra aventura digital ... y en la jornada de hoy nos vamos todos de viaje hacia la localidad de ...
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Conjunto histórico de Lastres
El pueblo de Lastres debe ser destacado en su conjunto por su original configuración y adaptación al tipo de terreno sobre el que está situado, esto le confiere esa belleza tan ampliamente reconocida.
Lastres esta declarado Conjunto Histórico, y cuenta con puerto deportivo, además del pesquero, considerándose uno de los más bonitos y típicos del litoral asturiano.
Está emplazado en una ladera y sus calles siguen un particular trazado irregular, salvando una fuerte pendiente que conduce hacia el puerto con tramos escalonados.
Conjunto Histórico de Lastres
Calle Real - Conjunto Histórico de Lastres
Historia
El núcleo del hábitat primitivo de Lastres estaba en lo que hoy se conoce con el nombre del "Barrio de los Balleneros". El único acceso al pueblo natural era un peligroso sendero sobre el escarpado acantilado sobre el que hoy ocupa la gran escalinata que baja al puerto.
Como otras villas costeras experimentó un gran crecimiento gracias a la abundancia de pesca en su bahía y a la captura de ballenas que pasaban próximas a su costa."Con la grasa y el aceite de las ballenas se alumbraron durante muchos años la lámpara de la Catedral de Oviedo, el Convento de Valdedios y las grandes lámparas actuales que presiden el prebisterio de la Iglesia de Lastres."
Esta época de esplendor (siglos XVI y XVII) explica la construcción y grandeza de sus casonas, entre las que se encuentra la casa Natal del sabio matemático Agustín de Pedrayes.
Muchos visitantes que se atreven a perderse por la Calle Real y las innumerables escaleras del pueblo, se pueden encontrar con plazoletas llenas de encanto, fuentes populares, capillas, todo ello enmarcado en un conjunto arquitectónico popular único.
Imagen del Belén de Lastres
El Belén de Lastres
Este nacimiento tiene su origen en 1940. Cuando los hermanos Victorero Lucio, iniciaron el montaje del mismo en su domicilio, menos sofisticado y de menor dimensión. Lo fueron perfeccionando y ampliando, y en 1945 lo instalan ya definitivamente en la iglesia parroquial de Sta. María de Sábada, en Lastres, en el altar "El Cristo".
Consta de doce bloques ensamblados, sin percibirse sus uniones. Del techo penden ángeles, estrellas, luna, sol, arco iris... que conforman un conjunto digno de contemplar.
Sus figuras no tenían aparentemente nada de excepcionales, pero su admiración, consiste en sus combinaciones de luces, esos amaneceres y crepúsculos tenues y progresivos. Una diminuta máquina eléctrica, de la que salen miles de metros de cables, aún la original, va en periodos de veinte minutos, produciendo y dando vida a todos los fenómenos atmosféricos de un día de invierno ordinario, sin cambios bruscos. Pocas personas conocen el entresijo de su mecanismo, pues siempre se cuidó mucho de no divulgarlo. Quizá ya halla otros de parecidas características, pero éste fue el pionero. Este sistema, después de 55 años de existencia, aún sigue causando admiración a quién lo contempla.
Puerto de Lastres
Puerto pesquero y deportivo
Faro del Cabo de Lastres
Faro de Cabo de Lastres
Desde el faro, hacia poniente, se domina una excelente vista de los acantilados que se extienden hasta la playa de Rodiles y el faro de Tazones, que se divisa a simple vista. Hacia el este alcanza la vista hasta punta Misiera, que esconde la villa de Lastres.
Playa de Lastres
Playa de Lastres
Forma Rectilínea
Longitud 350 m.
Material Arena
Color Tostado
Accesos Rodados
Ocupación Media
ServiciosParking, duchas, salvamento.
Área recreativa Campo de San Roque
Descripción Zona abierta de acantilado, asentada en un altozano, con árboles centenarios, al lado de la Capilla de San Roque. Al noroeste se divisa el mar Cantábrico y su costa verde. Muy cerca el Mirador de San Roque desde el que se divisa el puerto de Lastres.
Servicios Parking, merendero, agua potable, columpios, barbacoa, senderismo, zona de seguridad.
El Mirador de San Roque
Al lado del área recreativa del Campo de San Roque en Lastres. Magnífica vista del puerto de Lastres y su bahía.
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FOTOGRAMA DIGITAL QUE ACOMPAÑA A LA EDICIÓN DEL PRESENTE ARTÍCULO.-
Fotografía de la bellisima localidad marinera de Lastres (Asturias), sede de la celebración del Segundo Reencuentro Oficial del Proyecto Vircamaal, con fecha del sábado, día 12 de Julio de 2.008.
La información y la actudalidad continúan n nuestro blog domincano.
Para todos: Saludos y abrazos digitales e nternautas.
Seguimos en contacto a través de nuesto querido blog dominicano.
En la jornada de mañana, tendremos nueva cita con la información y la actualidad del Proyecto Vircamaal en nuestro querido blog dominicano.
Mientras llega ese momento, sed felices. Saludos y abrazos cordiales.
La Coordinación y Adminsitración del Blog Dominicano Proyecto Dominicos Vircamaal.-

personal, incomprensible sin ese contacto con la humanidad doliente, está medularmente ligada a su experiencia de Dios. Y viceversa, su experiencia de Dios está a su vez medularmente ligada a su historia personal. Y es este carácter profundamente histórico de la experiencia de Dios en Domingo lo que hace de su espiritualidad una espiritualidad densa y fecunda.
Virgen de cuerpo y de espíritu. La virginidad de Domingo se expresa en su vida en forma de madurez humana y desemboca en una integración armónica de la personalidad humana y cristiana. La alegría y la afabilidad en su trato, la proximidad de Domingo con las gentes, su capacidad de amistad con cuantas personas se acercan a él... son el mejor testimonio de una personalidad madura y de la integración de los valores del amor humano en un proyecto de vida evangélico y apostólico. Domingo puede dar cauce a estas virtudes humanas precisamente porque ha conseguido liberar al amor humano de todas sus desviaciones. Por eso puede vivir la amistad humana con pleno equilibrio y serenidad. Y este es el objetivo más inmediato de la opción por la virginidad y el celibato.
Su ecuanimidad era inalterable, a no ser cuando se turbaba por la compasión y la misericordia hacia el prójimo. Y como el corazón alegre alegra el semblante, la hilaridad y la benignidad del suyo trasparentaban la placidez y el equilibrio del hombre interior.
Era costumbre tan arraigada en él la de pernoctar en la iglesia, que parece haber tenido muy rara vez lecho fijo para descansar. Pasaba, pues, la noche en oración, perseverando en las vigilias todo el tiempo que podía resistir su frágil cuerpo. Y cuando venía el desfallecimiento y el espíritu cansado reclamaba el sueño, entonces descansaba un poco, reclinando la cabeza delante del altar o en algún otro sitio, o sobre una piedra, como el patriarca Jacob, para volver de nuevo al fervor del espíritu en la oración.
De los siete a los catorce años (1177-1184), bajo la preceptoría de su tío el Arcipreste don Gonzalo de Aza, recibió esmerada formación moral y cultural. En este tiempo, transcurrido en su mayor parte en Gumiel de Izán (Burgos), despertó su vocación hacia el estado eclesiástico.
En septiembre del mismo año, llega de nuevo a Roma en segundo viaje, acompañando del Obispo de Tolosa, Fulco, para asistir al Concilio de Letrán y solicitar del Papa la aprobación de su Orden, como organización religiosa de Canónigos regulares. De regreso de Roma elige con sus compañeros la Regla de San Agustín para su Orden y en septiembre de 1216, vuelve en tercer viaje a Roma, llevando consigo la Regla de San Agustín y un primer proyecto de Constituciones para su Orden. El 22 de Diciembre de 1216 recibe del Papa Honorio III la Bula “Religiosam Vitam” por la que confirma la Orden de Frailes Predicadores.
perfecto comunicar a los otros lo que se ha contemplado que únicamente contemplar". Esto es muy conocido, pero hasta el momento presente no se ha buscado el fundamento bíblico de este ideal de vida. El propio Tomás no cita ningún texto bíblico para apoyar su postura. Pero está impregnada de literatura joánica. Resulta evidente, cuando las cosas se ven detenidamente, que la célebre fórmula de Tomás no es sino una condensación, quizás inconsciente, de los versículos que abren la primera carta de Juan: "Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida -pues la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y que se nos manifestó-, lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn 1,1-3). Tenemos ante nuestros ojos los elementos esenciales de la fórmula de Santo Tomás: contemplación y proclamación, en este orden. Ni Tomás ni Juan utilizan aquí la palabra técnica para referirse a la predicación, Keryssein, pero el sentido está claro.
Hasta donde yo he podido saber, la fórmula no aparece tal cual en la Biblia. Resultó difícil encontrar para ella un fundamento bíblico. Pero la idea era sencilla y fundamental para la religión de la Biblia. Los salmos rebosaban alabanza, especialmente los cinco últimos. Los salmos 148 y 150 son puras alabanzas. El eco bíblico más cercano que yo he podido encontrar respecto de este lema se encuentra en el salmo 145. En hebreo es un salmo acróstico. Tenemos, en su orden, las tres palabras claves: "Todos los días te bendeciré por siempre jamás, alabaré tu nombre..., edad a edad encomiará tus obras, pregonará tus proezas" (Sal 145 2,4). El salmo continúa (vv. 11-13) hablando del Reino de Dios, tema extraño en el salterio e incluso en todo el Antiguo Testamento, excepto en Daniel, pero de importancia capital para los evangelios apócrifos, y particularmente para Mateo. La mención del reino es habitualmente interpretada como signo de un salmo tardío, aunque esto esté lejos de constituir una certeza. A continuación el salmo habla del Señor que alimenta a los hambrientos (vv 15-16), en unos versículos comúnmente utilizados en la oración clásica de acción de gracias antes de la comida, y nos conduce hacia el final con un versículo que nos asegura la proximidad del Señor para "todos los que le invocan con verdad" (v. 18). Lo cual nos remite a nuestro primer lema.

