Homenaje a la ORDEN PREDICADORES ... Nuestra Gratitud por los Años Vividos en el COLEGIO DOMINICANO DE LA VIRGEN DEL CAMINO,(AÑOS 1.975-1.983), AMBOS INCLUSIVE).-II. LOS LEMAS DE LA ORDEN (IIª PARTE)

Buenas noches compañeros y amigos del Proyecto Vircamaal. Asimismo, muy buenas noches a todos los asiduos y habituales lectores de nuestro blog dominicano. La vida sigue avanzando y aquí estamos de nuevo, en nuestro compromiso de cita diaria con la información y la actualidad del Proyecto Vircamaal. Estamos ya en marcha desde nuestro blog dominicano. Jornada correspondiente al  jueves,  día 06  de  Agosto de 2.009. 01 Horas y 17 minutos  de la jornada recién comenzada.

En esta nueva jornada recién comenzada ... desde la Coordinación y Administración del Proyecto Vircamaal ... vamos a proceder a realizar la edición de la segunda parte del artículo reproducido en la jornada de ayer que fue un pequeño artículo Homenaje a la Orden de Predicadores ...

Homenaje sencillo a la Orden de Predicadores ... Nuestras raíces se hunden en nuestros años de estancia, vivencia y permanencia en el Colegio de los Padres Dominicos de la localidad de La Virgen del Camino (León) ... Por ello, este artículo quire ser un sencillo... pero emotivo Homenaje a la Orden Dominicana ... Como Agradecimiento de aquellos años vividos y permanecidos en el Colegio Dominicano de La Virgen del Camino y que supusieron  para todos nosotros el paso de la niñez a la adolesencencia y a la juventud ...

La reproducción de la segunda parte   citado artíuculo es el que se detalla a continuación:

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LOS LEMAS DE LA ORDEN DE PREDICADORES. SEGUNDA PARTE.- 

Predicar sin desvariar

Consideremos aún algunos otros textos bíblicos. Regresemos, nuevamente en San Juan, a la oración de Jesús por la unidad: "Conságralos en la verdad: tu palabra (logos, ¿Cristo?) es verdad. Como tú me has enviado al mundo, yo también los he enviado al  mundo. Y por ellos me consagro a mí mismo, para que también ellos sean consagrados en la verdad" (Jn 17,17-19). El Cristo de Juan ruega dos veces para que sus discípulos sean consagrados en la verdad. Para Juan, esta verdad es una persona, el propio Cristo, revelación definitiva del Padre. El versículo intermedio habla de misión, de evangelización. Jesús es enviado al mundo por su Padre. Cuando él se prepara para dejar este mundo, ruega para que su misión sea prolongada, en el espacio y en el tiempo, por sus discípulos. Esta idea de una misión para proclamar y testimoniar la verdad es la que impide que los versículos próximos sucumban a una inercia intemporal y estática. El conjunto del pasaje puede aplicarse a todos los discípulos de Cristo, pero se aplica particularmente a los dominicos en razón del acento específico de su vocación de predicadores. A esto podemos añadir la afirmación de Jesús ante Pilatos: "Para esto he nacido yo y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad" (Jn 18,37). Tomás de Aquino, en su pequeña autobiografía al comienzo de la Summa contra Gentiles (1,2), aplica ese versículo a su propia vocación y para definirse a sí mismo. ¡Pues nada, manos a la obra!

Mencionemos aún el texto de Efesios 4,15: "Siendo sinceros en la verdad y el amor, crezcamos en todo hasta Aquel es es la Cabeza, Cristo..." (La Vulgata traduce el participio introductorio por "haciendo la verdad", lo cual pone el acento más bien sobre el acto moral que sobre la predicación.) Aquí la misión de anunciar o de predicar la verdad, que es la misión central de los dominicos, es puesta en contacto con ese valor esencial del cristianismo que es la caridad, añadiéndole una relación con el proceso de maduración psicológica y espiritual. Predicar el evangelio de la verdad debe integrarse con esos otros valores, si no se quiere desvariar y terminar en una academicismo estéril e inhumano.

CONTEMPLAR Y PROCLAMAR

Llegamos ahora al segundo lema: Contemplari et contemplata aliis trádere, "contemplar y dar a los otros el resultado de nuestra contemplación". La fuente es bien conocida. La fórmula procede de Tomás de Aquino, en su breve tratado sobre el proyecto de vida dominicana (Summa theologiae II-II, q. 188, a. 6): "¿Es superior una Orden religiosa dedicada a la vida contemplativa a aquella otra que se consagra a las obras de la vida activa?". Santo Tomás responde: "Es más perfecto comunicar a los otros lo que se ha contemplado que únicamente contemplar". Esto es muy conocido, pero hasta el momento presente no se ha buscado el fundamento bíblico de este ideal de vida. El propio Tomás no cita ningún texto bíblico para apoyar su postura. Pero está impregnada de literatura joánica. Resulta evidente, cuando las cosas se ven detenidamente, que la célebre fórmula de Tomás no es sino una condensación, quizás inconsciente, de los versículos que abren la primera carta de Juan: "Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida -pues la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y que se nos manifestó-, lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn 1,1-3). Tenemos ante nuestros ojos los elementos esenciales de la fórmula de Santo Tomás: contemplación y proclamación, en este orden. Ni Tomás ni Juan utilizan aquí la palabra técnica para referirse a la predicación, Keryssein, pero el sentido está claro.

Juan Bautista como modelo

Otro pasaje que puede aportar alguna luz a este lema es del Benedictus (Lc 1,76-79), donde Zacarías se dirige directamente a Juan Bautista: "Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, pues irás delante del Señor para preparar sus caminos (cf. Lc 3,4 y Is 40,3) y dar a su pueblo conocimiento de salvación por el perdón de los pecados..., a fin de iluminar a los que se hallan sentados en tinieblas y sombra de muerte y guiar nuestros pasos por el caminos de la paz". Este pasaje puede ser aplicado a todo predicador de la salvación. Los primeros dominicos consideraban a Domingo como un nuevo Bautista, un predicador cuya tarea consistía en llamar al pueblo a arrepentirse y a preparar el camino para que los hombres pudiesen acoger a Cristo en su vida. (La reflexión previa o contemplación puede encontrarse en el versículo 66, así como en Lc 2,19 y 2,51.) Cada dominico o dominica puede hacer de ese pasaje una oración y un programa personal, considerando tales palabras como dirigidas a él personalmente.

San Pablo cita el salmo 116,10: "Creí, por eso hablé". Y añade: "También nosotros creemos, por eso hablamos" (2 Cor 4,13). También ahora tenemos, en primer lugar, creer/contemplar, y después, como una consecuencia necesaria para un apóstol, hablar. Esta palabra que expresa la fe es una forma de predicación.

 ALABAR, BENDECIR, PREDICAR

El tercer lema es: Laudare, benedicere, praedicare, "alabar, bendecir, predicar"; lo que significa que nos preparamos para predicar a través de una vida de oración y de la liturgia. También la fuente directa de este lema es muy conocida: procede del prefacio de la bienaventurada Virgen María. Hasta donde yo he podido saber, la fórmula no aparece tal cual en la Biblia. Resultó difícil encontrar para ella un fundamento bíblico. Pero la idea era sencilla y fundamental para la religión de la Biblia. Los salmos rebosaban alabanza, especialmente los cinco últimos. Los salmos 148 y 150 son puras alabanzas. El eco bíblico más cercano que yo he podido encontrar respecto de este lema se encuentra en el salmo 145. En hebreo es un salmo acróstico. Tenemos, en su orden, las tres palabras claves: "Todos los días te bendeciré por siempre jamás, alabaré tu nombre..., edad a edad encomiará tus obras, pregonará tus proezas" (Sal 145 2,4). El salmo continúa (vv. 11-13) hablando del Reino de Dios, tema extraño en el salterio e incluso en todo el Antiguo Testamento, excepto en Daniel, pero de importancia capital para los evangelios apócrifos, y particularmente para Mateo. La mención del reino es habitualmente interpretada como signo de un salmo tardío, aunque esto esté lejos de constituir una certeza. A continuación el salmo habla del Señor que alimenta a los hambrientos (vv 15-16), en unos versículos comúnmente utilizados en la oración clásica de acción de gracias antes de la comida, y nos conduce hacia el final con un versículo que nos asegura la proximidad del Señor para "todos los que le invocan con verdad" (v. 18). Lo cual nos remite a nuestro primer lema.

LA COHERENCIA DE LOS TRES LEMAS

Podemos reflexionar brevemente, a modo de conclusión, sobre la unidad o la coherencia de esos tres lemas. Podemos hacerlo en términos de objeto, de sujeto y de acción o de respuesta social. La verdad, en sentido dominicano, es el fin o el objeto de nuestra búsqueda de sabiduría de vida y de nuestra comprensión de la realidad. A través de la razón y de la fe, llegamos a Dios como fundamento de todo cuanto existe, como creador, sostén y redentor de su mundo. El acceso más directo a esta presencia-ausencia de Dios lo encontramos en la palabra explícita que Él nos dirige, Jesucristo, y en la revelación que le anuncia y le presenta. Tanto Comtemplari como Laudare, benedicere describen nuestra primera respuesta subjetiva a ese don objetivo. En él depositamos nuestra mirada, lo estudiamos, reflexionamos sobre él, lo memorizamos, le cantamos, le alabamos a través de nuestras palabras, nuestros gestos, nuestros ritos, y, lo que es más, a través de todo nuestro estilo de vida. Sin embargo, esta apropiación personal de la verdad no nos resulta suficiente. Necesitamos proclamarla, predicarla "desde los terrados" (cf. Mt 10,27). Se trata de nuestra misión de predicadores, de nuestra acción hacia los demás, de nuestra caridad fraterna. Entendidos de este modo, los tres lemas describen el amplio contorno del carisma y del modo de vida de los dominicos, que en ellos pueden encontrar, por lo tanto, la unidad y la coherencia de ese carisma y de ese modo de vida.

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FOTOGRAMA DIGITAL QUE ACOMPAÑA A LA EDICIÓN DEL ARTÍCULO A SER EDITADO Y PUBLICADO EN LA JORNADA DE HOY.-

Fotograma digital que muestra un primer planodell Comedor de la Escuela Mayor  del Colegio Dominicano que los Padres Dominicos poseen en la localidad de La Virgen del Camino. Todos los que formamos parte de este Proyecto Común llamado PROYECTO VIRCAMAAL ... crecimos en nuestro recordado Colegio Dominicano ... Durante muchos años, (1.975- 1.983), fue nuestra segunda casa ... Y eso nunca se puede olvidar ...

Por lo tanto ... en nombre y en representación de todos los que formamos en la actualidad el Proyecto Vircamaal , desde la Administración y Coordinación de nuestro blog dominicano solo podemos lanzar y proclamar a los cuatro vientos un siemple mensaje a la Orden de Predicadores:

¡GRACIAS INFINITAS¡  ¡NUESTRO AGRADECIMIENTO PROFUNDO, SINCERO Y PERPETUO¡

Para todos: Saludos y abrazos digitales e nternautas.

Seguimos en contacto a  través de nuesto querido blog dominicano.

En  la jornada de mañana, tendremos nueva cita con la información y la actualidad del Proyecto Vircamaal en nuestro querido  blog dominicano.

Mientras llega ese momento, sed felices. Saludos y abrazos cordiales.

La Coordinación y Adminsitración del Blog Dominicano Proyecto Dominicos Vircamaal.-